Dos sentidos del término conciencia han convivido desde que tenemos constancia del uso del mismo: el psíquico y el moral. Un rasgo distintivo del pensamiento moderno consiste en considerar que el primero ha de prevalecer sobre el segundo. Sin embargo, la propia evolución del concepto parece exigir en nuestros días una apelación a lo social para completar su determinación.

The objective of this paper is to highlight the confluence of pastoral power and biopolitical power, as foundations for today’s unholy alliance that undermines the sense of democratic political subjectivity. From that perspective, it explores the connections between the Heideggerian conception of subjectivity and alternative pastoral power and biopolitics that Foucault calls through its ethics focused on self-care.

Humanizar la muerte requiere, ante todo, el reconocimiento del valor que en sí misma tiene la experiencia de la muerte y la importancia trascendental que, para todo individuo, posee afrontar con el respaldo sanitario y emocional necesario ese momento decisivo. En este sentido, el enfoque que toma como base la idea de la imposibilidad de vivir la muerte, y no sólo la con frecuencia cuestionada preparación del personal sanitario para ayudar al paciente terminal a afrontarla, tiene mucho que ver en (...) el escamoteo y ocultamiento de tal experiencia. Frente a esto hay que considerar que la muerte es algo que se vive, aunque obviamente no se sobrevive a ella. No sobrevivir a la muerte no resta valor a la experiencia de la muerte. (shrink)

En la evolución de la nanotecnología encontramos una excelente ilustración de la forma en que se producen, en nuestra época, las interacciones entre lo económico y lo tecnocientífico. Nos ofrece, además, una ejemplificación elocuente de cómo, en esa interacción, tienden a ser escamoteadas cuestiones que poseen una trascendencia ética de primer orden y que deberían situarse en el debate ético y político en un lugar de preponderancia.

The aim of this paper is to raise some issues that relate to disciplinary status of bioethics. I am particularly interested in entering to consider here its relation to philosophy and the role it should play in different areas of research and medical practice. The question is whether bioethics can be understood and practiced as part of an action protocol or requires a philosophical foundation that will provide strength and consistency.

Partiendo de los trabajos de Denis Diderot y Hervé Guibert, se pretende en este escrito poner de relieve ciertas líneas de aproximación a las relaciones entre racionalidad, emotividad y ética. Se plantea en él una reflexión sobre diversos aspectos relacionados con la experiencia de la discapacidad y se intenta mostrar que la toma en consideración de las vivencias emocionales a las que se enfrentan las personas que padecen tales limitaciones posee una importancia crucial para que se pueda hacer frente de (...) la manera más eficaz a los problemas que de ellas se derivan. A pesar de tomar como punto de partida dos brillantes aproximaciones literarias, todo ello viene a confluir en una perspectiva que, siguiendo a Lisa Feldman, podemos denominar _Realismo Afectivo_. (shrink)

En este trabajo abordamos la interrelación entre tiempo, política y hospitalidad, tomando como base interpretativa el tratamiento que tales conceptos reciben en el pensamiento de Derrida y Lévinas. El planteamiento central puede expresarse diciendo que, tal como nos dice Derrida, una interpretación correcta de la posición de Lévinas nos lleva a reconocer que la hospitalidad es la eticidad misma. Se considera, a partir de este presupuesto, que la apertura al otro que hace posible la hospitalidad impide que la subjetividad quede (...) atrapada en una empobrecedora estrategia autorreferencial. (shrink)